کد مطلب:103478 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:122

[صفحه 206]

و قد اشار علیه اصحابه بالاستعداد للحرب بعد ارساله جریر بن عبدالله البجلی الی معاویه فقد كان الامام علیه السلام ارسل جریر الی معاویه بكتاب احتجاجی حول الخلافه، و بیان ان شقه للعصی بلا عذر، و لما كان الظاهر لدی اصحاب الامام ان معاویه اطماع، لا انه ممن یرید الحق، اشاروا علی الامام فی المحاربه، قبل ان یرجع جریر بالجواب، لكن الامام علیه السلام لم یقدم علی ذلك، و قال هذا الكلام: (ان استعدادی لحرب اهل الشام) بان اعد العده للمحاربه (و جریر عندهم) الواو للحال (اغلاق للشام) ای اغلاق لابواب السلم فی وجوههم (و صرف لاهله) ای اهل الشام (عن خیر) فی اطاعه الامام (ان ارادوه) فان الانسان اذا استعد لمحاربه احد صمم الطرف المقابل علی المحاربه و كان ذلك موجبا لتبعیده عن سبل الخیر الذی یحتمل ان یسلكها لو لم یحاربه (ولكن قد وقت لجریر وقتا) ای حددت له موعدا (لا یقیم بعده) ای بعد انتهاء ذلك الوقت (الا مخدوعا او عاصیا) فاعل یقیم (معاویه) ای ان اقام بعده الوقت علی المخالفه، لم یخل حاله عن احد امرین اما انه قد خدع و غر، فلا یاتی الی الطاعه، و اما انه عاص، و فی كلا الحالین قد اتممت الحجه، و لا غضاضه فی المحاربه، بعد ذلك (و

الرای عندی مع الاناه) ای ان نصبر حتی نری العواقب رای العین ثم نقدم فی الامر (فارودوا) من الارواد و هو السیر برفق (و لا اكراه لكم الاعداد) ای لا مانع من ان تستعدوا للحرب، ولكن لا تحاربوا حتی تظهر العاقبه. (و لقد ضربت انف هذا الامر و عینه) و هذا مثل یراد به الاستقصاء فی البحث و الطلب، فكما ان من یضرب عین انسان و انفه فقد هزمه بتغییر ملامحه و تشویهه كذلك من یستقصی فی الامر، فكانه غلب علی الامر و هزمه، فلم یبق خاف عصیا علیه لا یدری ما هو، و المراد بهذا الامر: امره مع معاویه (و قلبت ظهره و بطنه) و هذا تشیه آخر، فان الانسان اذا اراد الاطلاع علی الشی ء یقلبه ظاهرا و باطنا حتی لا یبقی شی ء معضلا لا یعرفه بل یطلع علی خفایاه كما اطلع علی ظاهره (فلم ار الا القتال) بان نقاتلهم حتی امحو الكفر عن بلاد الاسلام (او الكفر) فانهم ان بقوا قلبوا الامه كافرین، و قد صرح بذلك معاویه فی خبر ینقله (مغیره) انه قال لا اجوز عن اخماد بنی هاشم حتی امحو اسم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، كما ان ولده یزید قال (لعبت هاشم بالملك فلا) (خبر جاء و لا وحی نزل) و كذلك الولید بعض ذویهم فی قوله (اذا ما جئت) ربك یوم حشر) (فقل یا رب مزقنی الولید).

ثم بین الامام علیه السلام جواب عذر معاویه- فی عدم البیعه- بانه یطلب دم عثمان، بقوله (انه قد كان علی الناس و ال) ای عثمان (احدث احداثا) ای ابدع بدعا فی الاسلام (و اوجد للناس مقالا) ای فتح علی نفسه باب ان یقال المسلمون فیه كل شر، فان الانسان اذا عمل سیئا فتح علی الناس الی نفسه باب النقد و الاقوال السیئه (فقالوا) ای قال الناس فیه ما قالوا و اخذوا یعددون بدعه و احداثه (ثم) لما لم یروا منه تغییرا للمفاسد (نقموا) و غضبوا علیه (فغیروا) بان اجتمعوا قتلوه، فلست انا فاعل ذلك حتی یعتذر معاویه عن عدم بیعتی، بانه یطلب بذلك دم عثمان، و انما یرید و الخلافه، و یطرقها من هذا الباب مستغلا عواطف السذج البسطاء.

صفحه 206.